文化自信,说到底是坚信自身文化的优越和优美。强调文化自信,决不意味着盲目排外,而是包含了这样两层意思:一方面,是决不无原则、无底线地改变自己,以换取西方文化的认可;另一方面,是对其他文化取鲁迅先生所主张的“拿来主义”的态度,“占有,挑选”,为我所用。
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文化自信,说到底是坚信自身文化的优越和优美。强调文化自信,决不意味着盲目排外,而是包含了这样两层意思:一方面,是决不无原则、无底线地改变自己,以换取西方文化的认可;另一方面,是对其他文化取鲁迅先生所主张的“拿来主义”的态度,“占有,挑选”,为我所用。
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文化自信,说到底是坚信自身文化的优越和优美。强调文化自信,决不意味着盲目排外,而是包含了这样两层意思:一方面,是决不无原则、无底线地改变自己,以换取西方文化的认可;另一方面,是对其他文化取鲁迅先生所主张的“拿来主义”的态度,“占有,挑选”,为我所用。
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文化自信,说到底是坚信自身文化的优越和优美。强调文化自信,决不意味着盲目排外,而是包含了这样两层意思:一方面,是决不无原则、无底线地改变自己,以换取西方文化的认可;另一方面,是对其他文化取鲁迅先生所主张的“拿来主义”的态度,“占有,挑选”,为我所用。
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文化自信,说到底是坚信自身文化的优越和优美。强调文化自信,决不意味着盲目排外,而是包含了这样两层意思:一方面,是决不无原则、无底线地改变自己,以换取西方文化的认可;另一方面,是对其他文化取鲁迅先生所主张的“拿来主义”的态度,“占有,挑选”,为我所用。
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笔者由此产生了这样一个大胆的设想:能不能规定,凡是需要经过人大选举和任命的官员,主要是市长和各局局长,每月参加一次这样的电视对话会?对话会要现场直播,而现场的观众则应该从报名者中用抽签的方式随机产生。反正中国官员的日常工作也无非是文山会海,每月花两个小时和公众会一会,应该毫无问题。
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中国晚近的三十年,可以说是一个市场化、商业化和资本原始积累快速扩张的时代,西方类似这样的时代,是一个涌现伟大作家和伟大作品的时代,比如法国有巴尔扎克和他的《人间喜剧》,美国有马克.吐温和他的《镀金时代》,但在中国,除了深圳的曹征路的几篇短篇如《那儿》、《霓虹》外,似乎集体交了白卷。
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西方的历史表明,富人的“贵族”品格的确不是天生的,而要靠后天的培养。比如在1930年代之前,西方强调企业的唯一目标就是利润,而1930年代至1960年代则倡导企业也要对顾客、员工、供货商、债权人及所在社区负责;1960年代后,则更多地主张企业应该参与解决社会问题,回馈社会。到了今天,比尔.盖茨甚至认为,获得社会认同是一件比获得财富更重要的事。
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从这个角度来看,立功德碑这种前现代行为的出现,恰恰是由公权力还具有一定的前现代性所导致的。
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津巴布韦今后的前景如何?虽然看起来形式危如累卵,但到目前为止,一个不争的事实是:虽然西方媒体一再预言她行将崩溃,但她却至今屹立不倒,这里一个最根本的原因就在于,虽然津巴布韦遇到了极其严重的经济困难,但广大贫困的黑人毕竟获得了他们所梦寐以求的土地,用穆加贝总统自己的话说,就是“尽管在前进道路上的每一步都遇到了西方的障碍,但土地最终还是回到了人民的手中”,这在津巴布韦乃至整个非洲大陆都是一个巨大的历史进步,因此我们有理由期待津巴布韦能有一个美好的未来!
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