中国的改革开放事业，实际上是从一个历史契约开始的，这个契约就是“让一部分人先富起来，先富带后富，最终实现共同富裕”。正是在这样历史契约下，中国的劳动者才长期忍受低工资、低福利，最大限度承担了“让一部分人先富起来”的代价。在改革开放三十周年的时候回看这段历史，我们发现，“让一部分人先富起来”的目标已经充分实现，与此同时，中国也成了世界上贫富差距最大的国家之一。在这种情况下，先富者是不是继续履行“先富带后富”的历史契约，就成了中国的改革开放事业能不能继续深入，以竟全功的关键一环。
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更重要的是，明星委员们挤占了宝贵的参政议政资源，又把它们给挥霍掉了，结果使得那些真正需要严肃讨论的政治议题反而无法进入政治视野，这是一种令人惋惜的浪费。从这个角度来看，明星委员们不仅无助于解决社会问题，他们的存在本身就成了一种需要尽快解决的社会问题。
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“老精英”的“老”体现在两个方面，一曰年龄，二曰思想。年龄不说了，思想的“老”则主要是因为其形成于1980年代，一旦形成则再无变化，用之来以不变应万变。“老精英”是现在中国知识界、思想界的绝对主流。
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彭委员在发言中给“某些地方政府”支招说：“对闹访者，政府不能妥协……，政府应该理直气壮地严格按照法律规定，对其进行惩处，绝不能姑息迁就，更不能牺牲他人的合法权利”——这是赤裸裸地在呼吁政府出手镇压了！富人在遇到社会矛盾时，不是反躬自省，通过谈判和相互妥协来化解矛盾，而是如此迷信暴力，仰赖国家机器的镇压功能，说实话，这让我对中国富人的前景，又平添了几分悲观！
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政协的这种格局是历史形成的。在建国之初，执政党作为工农大众的代表和各界精英在政协里共商国是，这是合理的。但现在情况发生很大变化，执政党已经与时俱进地提出了“三个代表”重要思想，政协委员的组成是不是也应该与时俱进，容纳一些来自社会底层的委员，以改变政协会上只有一种声音的局面呢？
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据我所知的南街村，它实行的是“外圆内方”的政策，什么叫外圆内方呢？照我看就是他们认为对外要搞资本主义对内要搞社会主义。当然，这是我的猜想，或者说我的理解。
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从逻辑上说，政治运动的合法性与一党执政的合法性应该是同时存在的，否定了一方的合法性就等于否定了另一方的合法性。因为在一党执政的情况下，精英对精英的监督变得不再可能，只有通过政治运动的方式开辟大众对精英进行监督的渠道，才能防止执政精英的变质和腐败。既坚持一党执政又否定政治运动，实际上就等于拒绝任何监督。1980年代以来，执政党宣布“20年内不搞政治运动”，同时又明确拒绝全盘西化，不搞三权分立，演变到了今天，已经到了“不反腐败亡国，反腐败亡党”的地步，岂非偶然？
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- : 五毛太多，小右造谣全家死光光！ 2011-05-15 03:59:24
- : 给力啊！ 2011-05-15 03:51:25
- : 给力啊！ 2011-05-15 03:51:14
- : 给力啊！ 2011-05-15 03:51:00
- : 给力啊！ 2011-04-26 10:47:07
- 煮蟹公: 我们看到了被刻意裁短的旗袍、裸露的大腿、小女孩的飞吻，再加上红艳的色调和轻佻的旋律，组合成了一种类似于夜总会的风格。文化学者祝东力曾经不无尖刻地评论说：整个演出只有对西方的迎合，反映的是一种急于要和西方接轨的焦虑。至于文化自信什么的，当然也就谈不上了。 —————————————————————————————————————————— 中世纪的欧洲，在性方面也是相当保守的。 是后来的文艺复兴，才打破了罗马教廷的。 无论是中国的“伪道德家”，还是西方的“宗教保守派人士”，他们都是我所反感的。 ` 2010-09-17 23:56:52
- 游客: 郭跳跳，你只不过一欺软怕硬的奴才而已！ 2010-08-28 00:48:03
- 游客: 今天看了一虎一席谈，范美忠PK郭松民。看到郭松民问：如果你的孩子在范美忠的班里，会怎么想？？我想来回答这个问题。真实的想法：从私心来说，如果有天灾，我希望有人能用死来换取我孩子的生。我不会吝啬给予他英雄的美誉，我也希望郭老师能把所有财产捐献给灾区，以得到“道德楷模”的无上荣誉。从公德上来说：我没有权利要求谁用死来换取我孩子的生，所以我也没权利要求郭老师捐献全部家产。最后我想说：一个人如果连身外之物的家产都不忍捐献，那他为什么要让别人去奉献生命。因为道德宗师孔子说过：己所不欲，勿施于人。 2010-08-28 00:26:52
- 游客: 范美忠你是不会放过的，但是克拉玛依大火中的官员你敢对他们放个屁吗 2010-08-28 00:22:42
- 游客: 范美忠你是不会放过的，但是克拉玛依大火中的官员你敢对他们放个屁吗 2010-08-28 00:22:22